Celaya, Guanajuato.- Con cuatro trabajos sobre historia de esta ciudad y sus regiones vecinas, fue presentado el primer número del Boletín de la Crónica Municipal de Celaya, publicación que tendrá una periodicidad semestral y que busca acercar a la ciudadanía investigaciones históricas con sustento académico.
El objetivo de esta publicación, explicó Fernando Amate Zúñiga, cronista de la ciudad, es generar un espacio para la investigación, divulgación y preservación de la memoria histórica de Celaya y Guanajuato.
La presentación se llevó a cabo en la Casa del Diezmo y estuvo encabezada por el Amate Zúñiga, quien impulsó la publicación de este espacio donde se divulgarán trabajos de corte académico, abierto a la participación de investigadores, historiadores, escritores y ciudadanos interesados en aportar al conocimiento de la historia regional. Las colaboraciones, cabe aclarar, están sujetas a formatos y requisitos de redacción y citación académicas.
Durante el encuentro participaron la historiadora Ximena Priscila Castillo Corona, licenciada en Historia por la Universidad de Guanajuato y recientemente incorporada al programa de maestría en Historia de dicha institución, así como el historiador y doctorante Federico Velio Ortega.
La prensa de Celaya durante el Porfiriato
Federico Velio Ortega presentó parte de la investigación que forma parte de su trabajo sobre la historia de la prensa de Guanajuato durante la Revolución Mexicana, particularmente entre 1908 y 1917. El historiador explicó que existe todavía un amplio campo de investigación sobre la prensa guanajuatense de aquella época y señaló que su trabajo busca conocer cómo funcionaban las empresas periodísticas, quiénes eran los periodistas y de qué manera los medios construyeron sus discursos alrededor de la Revolución.
En el caso de Celaya, su investigación versa sobre “La Vanguardia”, periódico surgido en 1909 y vinculado con la familia Pineda, que era seguidora de Porfirio Díaz. El también periodista explicó que para comprender la prensa de aquel momento es necesario conocer primero el contexto político del Porfiriato.
Señaló que durante el siglo XIX predominó en México un modelo de periodismo militante o de facciones y que con la estabilidad económico establecida por Díaz se fue cambiando a un modelo mercantil donde las empresas impresoras, las suscripciones y el fenómeno del anuncio publicitario.
La publicidad adquirió una importancia creciente para el sostenimiento de los periódicos y en ese contexto surgieron impresos, principalmente semanarios, en las principales ciudades del estado e incluso en otras de menor fuerza económica como Jaral del progreso.
En Celaya, “La Vanguardia” se convirtió en una de las principales referencias de la época. Surgió como apoyo al gobierno de Díaz, pero luego se adhirió al maderismo, para romper con él y terminar por apoyar al golpista Victoriano Huerta. De ahí la frase de “Con el vencedor hasta que pierda”, que es parte del título del artículo.
Después del golpe de Estado encabezado por Victoriano Huerta, La Vanguardia también se alineó con el nuevo régimen, hasta que finalmente desapareció en medio de la crisis política y económica generada por el movimiento constitucionalista. El investigador, especializad en historia de la prensa, Los periódicos del porfiriato podían ser oficialistas, críticos, opositores y otras que modificaban sus posiciones conforme cambiaba el escenario político.
Los periódicos funcionaban como espacios de debate público. Las publicaciones respondían a otras publicaciones y las discusiones podían prolongarse durante semanas, mientras que los lectores también participaban en estas controversias. El investigador consideró que esta revisión histórica permite comprender que los debates actuales sobre la prensa, la información y la desinformación tienen antecedentes, aunque las plataformas digitales hayan transformado la manera en que circulan las ideas.
Yuriria y los albores de la colonización en Guaanajuato
En su participación, Ximena Castillo explicó la investigación que realizó sobre el proceso de evangelización de Yuririapúndaro durante el siglo XVI, así como la influencia que tuvieron los agustinos en la transformación religiosa, social y cultural de la región.
Yuririapúndaro, nombre de origen purépecha relacionado con el significado de “lugar de sangre” o “lago de sangre”, indicó, se encontraba en una zona estratégica debido a su cercanía con la frontera chichimeca y a los recursos naturales de la región.
Su investigación indica que la primera presencia religiosa registrada en la zona ocurrió en 1528, cuando el franciscano Fray Juan de San Miguel permaneció brevemente en el territorio y bautizó a indígenas que encontró durante su recorrido. Sin embargo, su intervención fue limitada y durante varios años no existió una presencia religiosa permanente.
Posteriormente, los agustinos comenzaron a establecerse de manera más formal en la región. Entre los primeros religiosos relacionados con este proceso se encuentra Fray Pedro de Olmos, quien se habría establecido en el área que posteriormente sería conocida como el barrio de Santa María, donde construyó una pequeña capilla a orillas de la laguna de Yuriria. En este espacio comenzaron a realizarse bautismos, misas, celebraciones religiosas y otras actividades vinculadas con la incorporación de los indígenas a la nueva religión.
Uno de los momentos fundamentales llegó en 1548 con la presencia del fraile agustino Diego de Chávez, quien amplió las labores de evangelización hacia otros asentamientos de la región. Dos años después, en 1550, inició la construcción del convento que actualmente se identifica como el antiguo exconvento de San Agustín, cuya edificación concluyó en 1559.
Castillo Corona explicó que este inmueble no funcionó exclusivamente como espacio religioso, pues también se convirtió en un lugar de enseñanza. Los indígenas aprendían oficios como carpintería, cestería y orfebrería, además de recibir instrucción en castellano, matemáticas y
religión. La investigadora puntualizó que la evangelización no fue un proceso inmediato ni completamente sistemático, pues existió resistencia entre algunos indígenas para abandonar sus antiguas creencias y adoptar la religión católica.
En ese proceso, las celebraciones religiosas tuvieron un papel importante. Entre ellas destacó las llamadas misas de aguinaldo, actualmente relacionadas con las posadas, que se realizaban durante los nueve días previos a la Navidad. Además de las ceremonias religiosas, al término de las misas los frailes entregaban frutas y dulces a los asistentes, elementos que, de acuerdo con las crónicas de la época, contribuyeron a generar una mayor aceptación de las nuevas celebraciones entre la población indígena.
La investigadora concluyó que la evangelización de Yuririapúndaro no debe entenderse únicamente como un proceso de conversión religiosa, sino también como una transformación social, territorial y cultural que modificó la organización de la población durante el siglo XVI. La colonización y evangelización de lo que hoy es el sur del estado de Guanajuato facilitó que se siguieran los mismos pasos en el bajío y el norte de lo que hoy es la entidad.
El boletín tiene otros dos artículos: “De nombre de calle al sujeto histórico: Emeteria Valencia y la restitución simbólica delas mujeres en la memoria urbana de Celaya”, de la periodista y escritora Macaria España; y “Guanajuato y sus comunidades en el conflicto cristero: el caso de las fuentes y la tradición oral del Mineral Llanos de Santa Ana y sus comunidades aledañas”, escrito por el historiador José Andrés Alba Michel.
Un boletín abierto a nuevas investigaciones
Durante la presentación, Fernando Amate Zúñiga destacó que la decisión de incluir investigaciones de otros municipios responde a la necesidad de comprender a Guanajuato como una región históricamente vinculada.
El segundo número del boletín está previsto para presentarse en diciembre, con la expectativa de mantener la publicación como un espacio permanente para la difusión de investigaciones sobre Celaya y Guanajuato.
